路由的诗都有哪些

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本文目录一览：

1、关于阮籍的诗句

2、关于敬廉倡节的诗句

3、关于遵守规矩诗句

4、诗人陶渊明的历代评价

关于阮籍的诗句

1. 关于阮籍的咏怀诗

关于这两句，明人许学夷《诗源辨体》卷四以为系指阮诗托旨遥深，也就是说，是指阮诗多用比兴手法而含意深远的特点而言。

恐亦不然。钟嵘的意思，是说阮籍的《咏怀》诗虽然也抒写所见所闻，陈说人间之事，但诗人之情感、理想，乃在于天地之外，高远超迈。

钟嵘说阮籍诗“可以陶性灵，发幽思”，又说使得读者“忘其鄙近，自致远大”，亦指其超然脱俗而言。阮籍生当乱世，内心痛苦，遂于幻想中超凡脱俗，追求自由解脱。

如《咏怀》四十五：“竟知忧无益，岂若归太清。”又七十四：“道真信可娱，清洁存精神。”

皆是其例。王夫之《古诗评选》卷四云阮诗“或以自安，或以自悼，或标物外之旨，或寄疾邪之思”。

阮籍的诗寄托深远，而其志气狂放、纵逸，幽微、深隐，蕴藉深厚，在痛苦无人可诉的时候，把零乱、悲苦的内心感情用诗文表现出来。

2. 阮籍诗中的名句

1、人生若尘露，天道邈悠悠。——阮籍

2、时无英雄，（遂）使竖子成名——阮籍《晋书·阮籍传》

3、不知而自以为知，百祸之宗也——阮籍

4、孤鸿号外野，翔鸟鸣北林——阮籍

5、泰山成砥砺，黄河为裳带——阮籍

6、愿为双飞鸟，比翼共翱翔——阮籍

7、繁华有憔悴，堂上生荆杞。——阮籍《文选·阮籍》

希望我的回答能帮你解决问题，如果还有不明白的地方，可以继续追问我。

3. 关于阮籍的咏怀诗

关于这两句，明人许学夷《诗源辨体》卷四以为系指阮诗托旨遥深，也就是说，是指阮诗多用比兴手法而含意深远的特点而言。

恐亦不然。钟嵘的意思，是说阮籍的《咏怀》诗虽然也抒写所见所闻，陈说人间之事，但诗人之情感、理想，乃在于天地之外，高远超迈。

钟嵘说阮籍诗“可以陶性灵，发幽思”，又说使得读者“忘其鄙近，自致远大”，亦指其超然脱俗而言。阮籍生当乱世，内心痛苦，遂于幻想中超凡脱俗，追求自由解脱。

如《咏怀》四十五：“竟知忧无益，岂若归太清。”又七十四：“道真信可娱，清洁存精神。”

皆是其例。王夫之《古诗评选》卷四云阮诗“或以自安，或以自悼，或标物外之旨，或寄疾邪之思”。

阮籍的诗寄托深远，而其志气狂放、纵逸，幽微、深隐，蕴藉深厚，在痛苦无人可诉的时候，把零乱、悲苦的内心感情用诗文表现出来。

4. 随便一首阮籍的诗,给出题目和千古名句

阮籍的《咏怀诗》：

嘉树下成蹊，

东园桃与李。

秋风吹飞藿，

零落从此始，

繁华有憔悴，

堂上生荆杞。

驱马舍之去，

去上西山趾。

一身不自保，

何况恋妻子。

凝霜被野草，

岁暮亦云已。

咏 怀

①八十二首选三

阮籍

夜中不能寐，

起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，②

清风吹我襟。

孤鸿号外野，

翔鸟鸣北林。③

徘徊将何见？

忧思独伤心。④

5. 阮籍诗歌风格

阮籍（210~263） 三国魏诗人。

字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。

是建安七子之一阮□的儿子。 生平 阮籍 4岁丧父，家境清苦，勤学而成才。

阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹"时无英雄，使竖子成名！"当时明帝曹□已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。

正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。

阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。

司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说"阮嗣宗至慎"。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。

不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为"阮步兵"。

他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过"劝进文"。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。

在思想上，阮籍崇奉老、庄。这一方面是鉴于当时险恶的政治情势，他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。

阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。

不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于"移风易俗"的必要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平"。 赋、文创作 阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。

他的赋都是短篇小赋，或咏物，或述志，内容不一。《清思赋》中说"清虚廖廓，则神物来集；飘□恍惚，则洞幽贯冥；冰心玉质，则激洁思存；恬淡无□，则泰志适情"，写出了超凡绝尘的"清思"境界。

《首阳山赋》颂赞了伯夷、叔齐重视名节、清虚自守的精神，赋末说"托言于夷、齐，其思长，其旨远"，显示了作者与古人冥合的意思。《鸩赋》以鸩被犬所害为题材，寄寓了作者自身在现实生活中的惧祸心情。

《猕猴赋》则以猕猴作为鹄的，批判了社会上的势利小人，此赋明显带有讽刺"礼法之士"的意味。以上两篇咏物赋，篇帙短小，语言简洁明练，而且全篇用托喻写法，意象生动，现实针对性又强，是阮籍赋中的佳作。

阮籍的论说文，都是阐述其哲学观念的，比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。这些论说文，都是采用"答客问"的辩难式写法，主人公则是"阮子"、"阮先生"或"先生"。

所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，体现了魏晋时期思辩方式的进步。

它们的语言风格比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。 《大人先生传》是阮籍今存最长的作品，4000余字。

据《晋书·阮籍传》载，这篇作品作于阮籍游苏门山见仙人孙登之后。所谓"大人"即仙人，用司马相如《大人赋》意。

文体与他的论说文近似，也采取辩难的方式展开，不过主人公已不是"阮先生"，而是改为"与自然齐光"、"变化神微"的"大人先生"了。文章一方面阐发了越名教而任自然的旨趣，一方面也对世俗庸人作了讥讽，特别是在第一段与"君子"的对话中，其思想锋芒之锐利，是阮籍著作中仅见的。

从艺术上看，此文也是阮籍散文中最出色的。特别是"虱处□中"这一寓言故事，形象生动，寓理深刻，显然是受了《庄子》文风的影响。

在这段故事之末，作者写道："汝君子之处区之内，亦何异夫虱之处□之中乎！"强烈表达了对"礼法君子"的憎恶。在语言运用上，此文音节整齐，而且基本都用韵，时见对偶文句，有的地方铺排较多，接近于赋的风格。

咏怀诗 阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。

此外还有四言《咏怀诗》，今存13首。这些诗的具体写作时间及背景已难确考，一般认为它们不是一时之作，而是包括了平生不同时期的作品，总题为"咏怀"。

《咏怀诗》全都是抒情述怀作品。由于阮籍生活在特殊的政治环境中，加上他独特的性格和处世态度，使他的诗歌面貌很有个人特色。

《文选》李善注引说："嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。

"指出了它在内容上以感叹身世为主，也包含着讥刺时事的成分，在表现方式上则曲折隐晦。 《咏怀诗》中的身世之感，可分两个方面。

一是自述生平经历及理想志向，一是表现惧祸忧生心情。这两方面有时分写，有时合说，并无定规。

主要写生平经历志向的，如第 5首叙。

6. 阮籍生平诗作

一、人物小传 阮籍（210~263），三国魏诗人。

字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。

是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。

崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。 阮籍与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。

阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，借古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。

除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。

另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。考《隋书.经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。

明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。

阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。

正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。

阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。

他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。

因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。 阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。

阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。

阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。

不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。

[编辑本段]二、著作 1、咏怀诗 （一）、四言咏怀 三首 其一 天地絪缊，元精代序。清阳曜灵，和风容与。

明日映天，甘露被宇。蓊郁高松，猗那长楚。

草虫哀鸣，鸧鹒振羽。感时兴思，企首延伫。

於赫帝朝，伊衡作辅。才非允文，器非经武。

适彼沅湘，托分渔父。优哉！游哉！爰居爰处。

其二 月明星稀，天高气寒。桂旗翠旌，佩玉鸣鸾。

濯缨醴泉，被服蕙兰。思从二女，适彼湘沅。

灵幽听微，谁观玉颜？灼灼春华，绿叶含丹。日月逝矣，惜尔华繁！ 其三 清风肃肃，脩夜漫漫。

啸歌伤怀，独寐寤言。临觞拊膺，对食忘餐。

世无萱草，令我哀叹。鸣鸟求友，《谷风》刺愆。

重华登庸，帝命凯元。鲍子倾盖，仲父佐桓。

回滨嗟虞，敢不希颜！志存明规，匪慕弹冠。我心伊何？其芳若兰。

（二）、五言咏怀 八十二首 其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。

关于敬廉倡节的诗句

1.关于崇尚廉洁方面的古诗词

关于崇尚廉洁方面的古诗词有：

1.粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间——于谦。

翻译：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

2.其身正，不令而行；其身不正，虽令不行.——孔子

翻译：自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。

3.临官莫如平，临财莫如廉.——白居易

翻译：面临着做官，没有什么比公平端正更得民心；面临着钱财，没有什么比廉洁不贪更为可贵。

4.激浊而扬清，废贪而立廉.——柳宗元

翻译：冲去污水，让清水上来。比喻清除坏的，发扬好的。激：冲去；浊：脏水；清：清水。5.此抵有千金，无乃伤清白.——唐.白居易

5.不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。——王冕

翻译：它不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。

2.关于敬廉崇洁 和谐发展的诗句

敬廉崇洁名言警句 1、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

2、以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。 3、一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。

4、为官应立公仆志，从政最贵爱民心。 5、吃喝嫖赌财，请君莫贪恋：酒是穿肠之箭，色是削骨钢刀，赌是万恶之源，财是迷魂毒药。

6、廉树威贪失信，廉兴国贪失家。 7、智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。

8、布勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。 9、不勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。

10、仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。 11、教育、制度、监督并重惩治、预防、查处齐抓。

12、源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。 13、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。

14、一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。 15、一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。

16、处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。 17、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。

18、以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。 19、以诚为人，以勤为政，以廉为官。

20、贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。 21、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

22、戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。 23、权大不忘责任重，位高不移公仆心。

24、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。 25、做人贵在品，为官重在廉。

26、言则必果踏实办事，为国为民赤胆忠心；言而无信浮而不实，害人害已祸国殃民。 27、党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。

28、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。 29、理事若作真书绵密无间；爱民如保赤子体会入微。

30、世上黄金贵，清廉价更高。 31、放私欲、财欲、损国害己抓党纪、政纪严惩腐败。

32、清白之心不可无，贪欲之念不可有。 33、莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。

34、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。 35、贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天。

36、营私舞弊百姓痛恨，清正廉洁大众称颂。 37、挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

38、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。 39、勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。

40、天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。 41、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。

42、执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。 43、不做官时想做官，做了官后不象官；要么一生莫做官，做官要做清白官。

44、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。 45、反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。

46、酒肉朋友交不得，花钱要你办事办不得，拉不下面子的事做不得。 47、勤与廉相连，奢与腐相通。

48、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。 49、坚持和发扬党的优良传统廉洁从政；教育和惩戒腐败违纪行为利国为民。

50、没有思想上的清白，不可能有金钱上的廉洁；丧失金钱上的廉洁，会导致道德上的堕落。 51、自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。

52、兴廉政之风，树浩然正气。 53、立志言为本，修身行为先。

54、德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。 55、保初节易，保晚节难。

百年养德难，一日丧德易。 56、骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。

57、为官以廉为先，从政以勤为本。 58、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。

59、取人一文，我的人则一文不值。 60、清正廉洁官本份，执政为民党根基。

61、清廉则无畏，秉公则无私。 62、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。

63、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪分民忧、解民愁、保民安、执政为民。 64、廉洁，公务员的护身符。

65、奢欲贪，俭生廉。 66、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。

67、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。 68、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。

69、历览古今多少官，成由清廉败由贪。 70、水不流则腐，官不廉则败。

71、欲虽不可去，求应有所节。 72、一心为公是政理，贪权谋私有祸根。

73、廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。 74、不怕法律无情，就怕自身不清。

75、廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。 76、修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。

77、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。 78、心中常念人民苦，身边牢筑防腐墙。

79、贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。 80、穷奢极欲是通向毁灭的捷径；贪婪到头只能落个竹篮打水一场空。

81、勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。 82、一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。

83、廉不言贫，勤不言苦。 84、反腐倡廉，警钟长鸣。

85、慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。 86、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。

87、清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。 88、诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。

3.关于清正廉洁的古诗

1、《石灰吟》——明代于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。 即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

2、《墨梅》——元代王冕

吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

译文：我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

3、《卜算子·咏梅》——宋代陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

译文：驿站外断桥旁，梅花寂寞地开放，无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦，又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首，却无心同百花争享春光，只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。

4、《书端州郡斋壁》——宋代包拯

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

译文：清私心是治事的根本，讲直道是立身的宗旨。好木料终成栋梁，好钢材坚强不屈。仓多存粮偷吃公粮的鼠雀高兴，野无杂草常啃青草的兔狐发愁。牢记先贤留下的立身处事的教导，决不能让后人想到我而觉得羞耻。

5、《入京诗》——明代于谦

绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。

清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。

译文：蘑菇、绢帕和线香是供人们日常使用的，如果都被做官的拿去用来讨好上司，那就会给人民的生活所需带来困难。自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。

4.关于廉洁自律的诗句

关于廉洁自律的诗句 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。

两袖清风朝天去，免得阎闾话短长。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明.于谦 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元.王冕 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——宋.包拯 三年为刺使，饮水复食叶。 惟向天竺山，取得两片石。

此抵有千金，无乃伤清白。——唐.白居易 捡点行囊一担轻， 京华望去几多程。

停鞭静忆为官日， 事事堪持天日盟。 ——明.况钟 一官来此几经春， 不愧苍天不负民。

神道有灵应识我， 去时还似到时贫。 ——明.胡守安 古人去此水，一歃思千金。

试使夷齐饮，终当不易心。——晋.吴隐之 罢郡轻舟回江南， 不带关中一点棉。

回看群黎终有愧， 长亭一别心黯然。 ——清.蔡信芳 赞同 勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生. 根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破. 学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年. 用人要公正，做人要身正，作风要清正，为官要廉政. 贪如水，不遏则自溺；欲如火，不禁则自焚. 风正一帆顺，清廉得民心. 为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡. 树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人. 廉洁如水，来不得半点污染； 奉公如蚕，吐不完一身正气. 处逆境时要明志，立顺境中要拒腐. 爱国奉献明礼守信，清正廉洁勤政为民. 崇勤尚俭持家敬桑梓，倡廉奉洁治国顺天下. 廉而正，生命如垒石积山让后人景仰； 贪亦邪，行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽. 廉，取所当取，不义之财分文不取； 公，用所当用，人民权力绝不滥用. 惟俭可以生廉，惟廉可以助俭. 清廉是面明镜，它能照见领导干部的本质. 清廉为本一身正气， 不贪不沾利国利己. 直笔方能写正字，清廉才敢谈人生. 警钟长鸣，分公私美丑； 廉洁自律，显浩然正气. 众志成城，高举反腐大旗. 齐心协力，惩治贪官污吏. 廉洁是一种无形资产，是比任何财富更重要的财富. 勤以修行，俭以修德，勤俭足以持家； 廉以修身，洁以养性，廉洁必可兴邦. 莫以廉小而不为，莫以贪小而为之. 廉洁方能聚人，律己方能服人， 身正方能带人，无私方能感人. 廉洁是善，腐败是恶，善恶明辨，国泰民安. 廉政承诺并不难，难的是一辈子践诺. 两点以直线为近，人生以廉洁为好. 贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。

——法.安格尔 人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益。——法.居里夫人 德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。

— —俄.车尔厄雪夫斯基 不贪为宝。——左丘明 激浊而扬清，废贪而立廉。

——柳宗元 出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐 廉者民之表也，贪者民之贼也。

——包拯 清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

——孔子 临官莫如平，临财莫如廉。——白居易 嗜欲之原灭，廉正之心生。

——刘向 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。

——方志敏 俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立 以财为草，以身为宝。

——刘向 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自己正确的道路。——美.爱因斯坦 没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。

——法.巴尔扎克 不诱于誉，不恐于诽。 ——《荀子》 玩人丧德，玩物丧志。

——《尚书》 不侮矜寡，不畏强御。 ——《诗经》 临财莫如廉。

——汉•刘向 公之为言，公正无私也。 ——汉•班固 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

——晋•陆机 有公心，必有公道。 ——晋•杨泉 君子可招而不可诱，可弃而不可慢。

——隋•王通 心如铁石，气若风云。 ——唐•杨炯 朗如日月，清如水镜。

——唐•杨炯 酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。 ——唐•王勃 源洁则流清，形端则影直。

——唐•王勃 事在是非，公无远近。 ——唐•张九龄 廉慎传家政，流芳合古今。

——唐•崔颢 山中人自正，路险心亦平。 ——唐•孟郊 守正为心，疾恶不惧。

——唐•柳宗元 莫言名与利，名利是身仇。 ——唐•杜牧 在上不骄，在下不谄。

——宋•王安石 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ——宋•林逋 新月无私照，落日有余辉。

——宋•潘阆 廉能清正，奉公守法。 ——元•曾瑞 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！ ——明•于谦 公则四通八达，私则一偏而隅。

——明•薛 见势不趋，见威不惕。 ——明•冯梦龙 吏肃惟遵法，官清不爱钱。

——明•冯梦龙 公生明，廉生威。 ——清•李惺。

5.描写清正廉洁的诗句

勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生.

根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破.

学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年.

用人要公正，做人要身正，作风要清正，为官要廉政.

贪如水，不遏则自溺；欲如火，不禁则自焚.

风正一帆顺，清廉得民心.

为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡.

树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人.

廉洁如水，来不得半点污染； 奉公如蚕，吐不完一身正气.

处逆境时要明志，立顺境中要拒腐.

爱国奉献明礼守信，清正廉洁勤政为民.

崇勤尚俭持家敬桑梓，倡廉奉洁治国顺天下.

廉而正，生命如垒石积山让后人景仰； 贪亦邪，行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽.

廉，取所当取，不义之财分文不取； 公，用所当用，人民权力绝不滥用.

惟俭可以生廉，惟廉可以助俭.

清廉是面明镜，它能照见领导干部的本质.

清廉为本一身正气， 不贪不沾利国利己.

直笔方能写正字，清廉才敢谈人生.

警钟长鸣，分公私美丑； 廉洁自律，显浩然正气.

众志成城，高举反腐大旗. 齐心协力，惩治贪官污吏.

廉洁是一种无形资产，是比任何财富更重要的财富.

勤以修行，俭以修德，勤俭足以持家； 廉以修身，洁以养性，廉洁必可兴邦.

莫以廉小而不为，莫以贪小而为之.

廉洁方能聚人，律己方能服人， 身正方能带人，无私方能感人.

廉洁是善，腐败是恶，善恶明辨，国泰民安.

廉政承诺并不难，难的是一辈子践诺.

两点以直线为近，人生以廉洁为好.

6.关于守规矩、倡廉洁、扬正气的诗句有哪些

1、内惟省以操端兮，求正气之所由。——出自《远游》先秦：屈原

释义：自我反省以坚持操守，寻求天地正气从何而生。

2、暖日映山调正气，东风入树舞残寒。——出自《元日·晨鸡两遍报》唐代：方干

释义：暖冬的太阳映照着山上调入人间正气，东风吹着树在跳着舞告别寒冷。

3、天地有正气，杂然赋流形。——出自《正气歌》宋代：文天祥

释义：天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。

4、盲风晦雨凄其夜，起读先生正气歌。——出自《题张苍水集》清代：柳亚子

释义：狂风黑暗凄凉的夜里下雨，在读先生正气歌。

5、岳灵分正气，仙卫借神兵。 ——出自《漫作二首》唐代：韩偓

释义：贺拔岳灵分正气，仙卫国借神兵。

6、正气绕宫楼，皇居信上游——出自《杂曲歌辞。升平乐》唐代：薛能

释义：祥瑞之气围绕着宫殿楼宇，在皇帝的居所我信步游玩赏鉴。

7、此抵有千金，无乃伤清白。 ——出自《三年为刺史》唐代：白居易

释义：这块石头有千金重，就怕因此伤了清白。

8、粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 ——出自《石灰吟》明代：于谦

释义：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

9、试使夷齐饮，终当不易心。——出自《酌贪泉》魏晋：吴隐之

释义：试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。

10、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 ——出自《墨梅》元代：王冕

释义：不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

7.关于清正廉洁的八句诗句

作者：杨新民

民心是镜

是贪是清？

民意是秤。

是丑是美？

口碑鉴证。

功过是非，

天地分明。

善恶终报，

民心是镜。

官场做人

民心不可欺，

法纪不可违。

善恶天地知，

良心不可昧。

报国当作为，

民苦须记心。

当为孺子牛，

官场做正人。

慎独

作恶有报应，

积德多善行。

是非天地知，

日日当自省。

廉洁民心敬，

坑民天不容。

莫为贪欲害，

坦荡一世清。

为官八点

名利淡泊一点，

民苦重心一点。

政绩淡化一点，

子孙多留一点。

钱财淡漠一点，

法纪留心一点。

交友淡雅一点，

历史多学一点。

清白

史中铭典故，

历历说祸福。

官场沉伦事，

悔恨追千古。

名利不可贪，

钱财身外物。

清白留子孙，

勤奋厉后人。

门前的嘱托

心莫贪，昧心钱。

眼莫花，婚外恋。

嘴莫馋，酒肉宴。

耳莫听，奉承言。

手莫抻，乱用权。

脚莫进，赌博间。

身莫陷，枉法案。

纪莫违，守清廉。

自吟

不贪不赌不嬉艳，

粗茶淡饭心坦然。

不违法纪严律己，

勤俭本分作奉献。

不为当官不为钱，

尽职尽责遂民愿。

为民谋利公仆责，

一世清白无遗憾。

欲贪畏

欲是坝中一汪水，

坝溃水泻难收回。

贪是笼中一猛兽，

笼开兽会把人吞。

祸莫大于纵己欲，

欲溺多少黑良心。

恶莫大于放任贪，

且看官场落马人。

8.扬正气倡廉节的诗有哪些

1.咏史（李商隐）

历览前贤与国家，成由勤俭败由奢。

何顷琥珀方为枕，岂得真珠始自车。

运去不逢青海马，力穷惟拔蜀山蛇。

几人曾预南熏曲，终古苍梧颂翠华。

2、西江月·反腐赞注（欧汉民）

雷响风声正紧，报载战果辉煌。千余人次拒收忙，上缴礼金卌万。

反腐狠抓立案，惩贪严办依纲。负隅蟊贼枉贪赃，天眼恢恢法网。

攘利和珅伏法，却金杨震成风。扬帆万里总朝东，民意党心恰共。

两袖清风曰富，万金不义真穷。爱民廉政国兴隆，闾里欢颜歌颂。

3、满江红·反腐败（龚国基）

放眼神州，五千载文明古国。雄风起，鹍鹏展翅，巨龙添翼。

华夏河山铺锦绣，炎黄俊杰驱穷白。看巍巍大厦上云端，东方立。

蠹虫蛀，梁柱折；乌鸦集，昏天色。看官仓硕鼠，暴贪饕飸。

号令一声惩腐恶，英雄十亿除蟊贼。倚昆仑伸手挽天河，冲污迹。

4、清风颂（蒯益平）

动地讴歌振国人，倡廉反腐见经纶。

休言近水鞋都湿，应戒临财手不伸。

共效繁森方易俗，追思裕禄更相亲。

率身以正谁难正，耿耿群情望北辰。

现代篇：

反腐倡廉诗歌

一

硕鼠能教仓廪空，蛀虫可令厦柱倾。

蚁溃长堤莫小觑，前车之鉴需牢铭。

二

改革卅年成果大，世人瞩目尽惊讶。

万千民膏落谁处？狗胆包天窃到家。

三

民意从来不可轻，载舟覆舟理自明。

惩腐还需用重典，倡廉正吏势必行！

四

横行不法太霸道，乾坤岂容任颠倒。

天公祭起降妖剑，试看鬼魅哪里逃！

五

德化春风暖人心，贪如毒药蚀魂灵。

心存廉洁行方正，塘种荷花水自清。

六

反腐不言官大小，倡廉莫问位高低。

人心如秤目如炬，自古欺人必自欺。

七

草长峰巅不伟岸，松生谷底亦高洁。

洁身自好守如玉，正者自正邪自邪。

《贪念的自白》

接一杯清水， 饮在清晨时候

我不甘于留白，只把清水加了些色彩

红色是热血，是激情，是能量；

绿色是安逸，是和谐，是康健；

蓝色是宁静，是辽阔，是致远；

金色是财富，是地位，是荣耀。

突然，一抹暗色洒入杯底，带混了整杯美好

黑色的鲜血呈现病态

黑色的树荫只剩枯枝

黑色的大海压抑恐惧

黑色的金钱燃成灰烬

是谁在制造污垢？

拿开，那只脏手！

如果时光可以倒流，我宁愿饮一杯白水

而非在斑斓的色彩中隐藏着暗流

当我带着偏执的残念一饮而尽，

我的躯壳将与地下无数可憎的面孔一起，迅速腐朽。

关于遵守规矩诗句

1.有关规矩的诗句

1不以规矩，不能成方圆。 ——《孟子》

2.仁圣之本，在乎制度而已——唐·白居易

3.立法令者以废私也，法令行而私道废。 ——《韩非子·有度》

4.天下之事，不难于立法，而难于法之必 行；不难于听言，而难于言之必效。

—张居正

5.欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则 必规矩。——吕不韦 《吕氏春秋》

6.梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。—

《孟子·尽心下》

— 孟子

7.求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——《管子版法》

8.圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行 ，则已矣。 ——《韩非子·八说》

9.言无二贵，法无两适。——《韩非子·问 辩》

10.天网恢恢，疏而不漏。——《管子》

11.悬衡而知平，没规而知圆——韩非子

2.关于遵守规则的名言名句

不以规矩，不能成方圆。------孟子

世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ------莱蒙特

言无二贵，法无两适。 ——《韩非子。问辩》

火车要受轨道的约束，否则就要倾覆；飞机要受航线的约束，否则就要坠落；干部要受法纪的约束，否则就要腐败。

没有严格的执法，哪有人民的安宁；没有公正的执法，哪有法律的尊严。

没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母

学法懂法重在守法，倡廉反腐基于遵法。

人要想不生病，就必须提高免疫能力，干部要想不腐败，就得自觉遵守党的纪律。

法律不仅约束公民，也约束着执法者。

3.关于“规矩”的诗词有哪些

关于“规矩”的诗词

1.不以规矩，不能成方圆。——孟子

2.仁圣之本，在乎制度而已。——白居易

3.立法令者以废私也，法令行而私道废。 ——韩非子

4.天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

——张居正

5.以戒为基，止观相踵。大矩崇规，链金烹矿。——黄庭坚

6.古器合尺度，法物应矩规。——苏洵

7.恒言但桑稼，怪志无鹏鹍。规圆而矩方，往往万巧攒。——陈傅良

8.今朝岁一周，岐嶷傲娥羲。丛珍试初步，动觉应矩规。——陈著

9.天生蒸民，曷其有识。维圣摩励，规闲矩饬。——洪遵

10.平常是道，不涉平常。颠来倒去，规圆矩方。——释大方

11.爻象乾连坤断，形器规圆矩。闹市相逢聊举似，东家杓短西家长。——释正觉

12.肃将王事，集此扬土。凡我同盟，既文既武。郁郁桓桓，有规有矩。——繁钦

13.鲁史标嘉瑞，周诗颂太平。屡游灵畴地，数立纪年名。矩步规行迹，含仁抱义情。盛时期在囿，五纬想储精。——丁谓

14.八列方隅位，四周分至时。画疆兴庶务，地矩囿天规。——方回

15.明肃惟母，实勤养抚。有臣有虎，有离有附。请王禄产，请庙考祖。古人有作，规吕矩武。——石介

4.关于规矩的诗句

我倒~~怎么感觉你这题目是出着玩的啊？？要古诗、也不说要什么样的。。是古诗就行是吧？嘻嘻、、我教你首哈

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

呵呵、、开玩笑的啦。。。

词行不？我有几首很喜欢的

《虞美人》李煜

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

《醉花荫》李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

有首诗也蛮有意境的耶

《无题》李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

3L的、、《无题》不就是古诗？！你不认诗啊？？

5.描写"规矩"的诗句有哪些

1、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。——《离骚》先秦：屈原

原文节选：

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

译文：

那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

2、何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！——《九辩》先秦：宋玉

原文节选：

窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！

独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮，非余心之所乐。

译文：

暗自赞美申包胥的大志气，又担心时世不相同。为何时代风俗偷奸取巧，破坏了规矩妄自改凿孔。

要独自耿直光明不随波逐流，仰慕先圣遵从德教老传统。在混浊的世界身处高位，不是我心希望的光荣。

3、揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上——《运命论》魏晋：李康

原文节选：

虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端。

孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。

译文：

即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生。

孟轲孙卿，那样效法颜回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。

4、握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。——《哀时命》先秦：庄忌

原文节选：

块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。愁修夜而宛转兮，气涫沸其若波。

握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？

译文：

我孑然独处深山沟啊，心中悲切长叹声声。愁苦啊，长夜难眠愁思宛转啊，心潮起伏就像那水沸浪涌。

手握刻刀而不能雕镂啊，手拿规尺而无处使用。千里骏马在庭院里奔驰啊，又怎能把万里行程跑完？

5、毁绝钩绳而弃规矩，抛弃圆规和角尺——《胠箧》先秦：庄周

原文节选：

毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。

削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

译文：

毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”

削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。

6.关于“做事要合理、守规矩”的诗词有哪些

1. 《诗经•召南•小星》：嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。

2. 《诗经•卫风•氓》三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

3. 《警世贤文》 有田不耕仓禀虚 有书不读子孙愚 ，宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来 。

少壮不经勤学苦 老来方悔读书迟 ，书到用时方恨少 事到经过才知难 。

板橙要坐十年冷 文章不写一句空 ，智慧源于勤奋 伟大出自平凡 。

4. 《明日歌》明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠。

5. 《题弟侄书堂 》何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

7.有关守规矩的名言

你好，

无规矩不成方圆。

清正在德，廉洁在志。

身有正气，不言自威。

有公德乃大，无私品自高。

官多一分廉，民增一分福。

劲松立险处，正气显人格。

名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。

多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。

清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。

反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。

廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。

为官应立公仆志，从政最贵爱民心。

挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。

勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。

布勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。

智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。

勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。

一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。

一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。

德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。

戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。

为政重在廉，做人重在诚，

说话重在信，办事重在实。

腐败，只能获取片刻的享乐；

清廉，却能换来永久的幸福。

廉洁方能聚人，律己方能服人，

身正方能带人，无私方能感人。

淡泊名利好比清茶一杯静心正身,

务实为民好比功积如山德载千秋。

智者，以别人惨痛的教训警示自己；

愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。

为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”；

做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。

纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；

保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。

8.关于守规矩、倡廉洁、扬正气的诗句有哪些

1、内惟省以操端兮，求正气之所由。——出自《远游》先秦：屈原

释义：自我反省以坚持操守，寻求天地正气从何而生。

2、暖日映山调正气，东风入树舞残寒。——出自《元日·晨鸡两遍报》唐代：方干

释义：暖冬的太阳映照着山上调入人间正气，东风吹着树在跳着舞告别寒冷。

3、天地有正气，杂然赋流形。——出自《正气歌》宋代：文天祥

释义：天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。

4、盲风晦雨凄其夜，起读先生正气歌。——出自《题张苍水集》清代：柳亚子

释义：狂风黑暗凄凉的夜里下雨，在读先生正气歌。

5、岳灵分正气，仙卫借神兵。 ——出自《漫作二首》唐代：韩偓

释义：贺拔岳灵分正气，仙卫国借神兵。

6、正气绕宫楼，皇居信上游——出自《杂曲歌辞。升平乐》唐代：薛能

释义：祥瑞之气围绕着宫殿楼宇，在皇帝的居所我信步游玩赏鉴。

7、此抵有千金，无乃伤清白。 ——出自《三年为刺史》唐代：白居易

释义：这块石头有千金重，就怕因此伤了清白。

8、粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 ——出自《石灰吟》明代：于谦

释义：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

9、试使夷齐饮，终当不易心。——出自《酌贪泉》魏晋：吴隐之

释义：试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。

10、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 ——出自《墨梅》元代：王冕

释义：不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

诗人陶渊明的历代评价

诗人介绍：

渊明曾祖或为陶侃(尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的)。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守(祖父名字有二说，或名岱或名茂)，父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的.人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”(《祭程氏妹文》)。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”(《有会而作》)。

渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》)的志向;在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》其一)，又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”(《与子俨等疏》)。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

南北朝至唐代

颜延之《陶徵士诔》：居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，孑然其命。隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施。孰云与仁?实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义?履信曷凭?思顺何置?年在中身，疢维痁疾。视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤。傃幽告终，怀和长毕。[2]

沈约《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号;自永初以来，唯云甲子而已。

萧统《陶渊明传》：渊明少有高趣，博学，善属文;颖脱不群，任真自得。

《陶渊明集序》：有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎?

钟嵘《诗品》：文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪!古今隐逸诗人之宗也。

杨休之《陶集序录》：余览陶潜之文，辞采虽未优，而往往有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高。

王通《文中子中说·立命篇》：或问陶元亮，子曰：“放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关也。”

《晋书·隐逸传》：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。

孟浩然《仲夏归汉南寄京邑旧游》：赏读《高士传》，最嘉陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。

王维 《偶然作》：陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。

《与魏居士书》：近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗曰“叩门拙言辞”，是屡乞而惭也……一惭之不忍，而终身惭乎?此亦人我攻中，忘大守小，不受其后之累也。

李白《九日登山》：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。

韩愈《送王秀才序》：吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者，无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味邪?及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。

白居易《访陶公旧宅》：垢尘不污玉，灵凤不啄膻……连征竟不起，斯可谓真贤……不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗容利，老死此丘园。[16]

宋代

林逋《省心录》：陶渊明无功德以及人，而名节与功臣、义士等，何耶?盖颜子以退为进，宁武子愚不可及之徒欤。

欧阳修：晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。

苏轼：吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。

欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。

黄庭坚《宿旧彭泽怀陶令》：潜鱼愿深渺，渊明无由逃。彭泽当此时，沉冥一世豪。司马寒如灰，礼乐卯金刀。岁晚以字行，更始号元亮。凄其望诸葛，肮脏犹汉相。时无益州牧，指挥用诸将。平生本朝心，岁月阅江浪。空余时语工，落笔九天上。向来非无人，此友独可尚。属予刚制酒，无用酌杯盎。欲招千载魂，斯文或宜当。

陈师道《后山诗话》：陶渊明之诗，切于事情，但不文耳。……渊明不为诗，写其胸中之妙耳。……右丞、苏州，皆学于陶，正得其自在。

王安石(陈正敏《遯斋闲览》载)：(王安石)言其(渊明)诗有奇绝不可及之语，如“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”，由诗人以来无此句也。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已。

杨时《龟山先生语录》：陶渊明诗所不可及者，冲澹深粹，出于自然。若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。

晁说之《晁氏客语》：渊明如：“历览千载书，时时见遗烈;高操非所攀，深得固穷节”，不与物竞，不强所不能，自然守节。

蔡启《蔡宽夫诗话》：观其(渊明)《贫士》、《责子》与其他所作，当忧则忧，遇喜则喜，忽然忧乐两忘，则随所遇而皆适，未尝有择于其间，所谓超世遗物者，要当如是而后可也。

曾纮(李公焕《笺注陶渊明集》载)：余尝评陶公诗语造平淡而寓意深远，外若枯槁，中实敷腴，真诗人之冠冕也。

蔡绦《西清诗话》：渊明意趣真古，清淡之宗，诗家视渊明，犹孔门之视伯夷也。许顗《彦周诗话》：陶彭泽诗，颜、谢、潘、陆皆不及者，以其平昔所行之事，附之于诗，无一点愧词，所以能尔。

杨万里《西溪先生和陶诗序》：渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。

《诚斋诗话》：五言古诗句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。

朱熹《朱子语类》：渊明所说者庄、老，然辞却简古。……陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。

敖器之：陶彭泽如绛云在霄，舒卷自如。[17]

辛弃疾《鹧鸪天》：晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事，自是羲皇以上人。千载后，百篇存，更无一字不清真。若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘。

姜夔《白石道人诗说》：陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。

真德秀《跋黄瀛甫拟陶诗》：以余观之，渊明之学，正自经术中来，故形之于诗，有不可掩。《荣木》之忧，逝川之叹也;《贫士》之咏，箪瓢之乐也。《饮酒》末章有曰：“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。”渊明之智及此，是岂玄虚之士所可望耶?虽其遗宠辱，一得丧，其有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者，或者徒知义熙以后不著年号，为耻事二姓之验，而不知其眷眷王室，盖有乃祖长沙公之心，独以力不得为，故肥遯以自绝，食薇饮水之言，衔木填海之喻，至深痛切，顾读者弗之察耳。渊明之志若是，又岂毁彝伦、外名教者可同日语乎!

严羽《沧浪诗话》：汉、魏古诗，气象混沌，难以句摘，晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草”之类。谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。

刘克庄《后村诗话》：陶公如天地间之有醴泉庆云，是惟无出，出则为祥瑞，且饶坡公一人和陶可也。

《水龙吟》：平生酷爱渊明，偶然一出归来早。题诗信意，也书甲子，也书年号。陶侃孙儿，孟嘉甥子，疑狂疑傲。与柴桑樵牧，斜川鱼鸟，同盟后、归于好。除了登临吟啸。事如天、莫相咨报。田园闲静，市朝翻覆，回头堪笑。节序催人，东篱把菊，西风吹帽。做先生处士，一生一世，不论资考。

汤汉《陶靖节诗集注自序》：陶公诗精深高妙，测之愈远，不可漫观也。不事异代之节，与子房五世相韩之义同。

黄震《张史院诗跋》：陶渊明无志于世，其寄于世也，悠然而澹。

陈模《怀古录》：陶渊明穷而至于乞食，其视乐天富贵声色之乐，岂可同年而语?然渊明陶然自得，未尝数数留意于外物，盖真实有得于心者，与徒事虚言者不同。

文天祥《海上》：王济非痴叔，陶潜岂醉人。得官须报国，可隐即逃秦。[18]

金元

赵秉文《东篱采菊图》：渊明初亦仕，迹留心已远。雅志怀林渊，高情邈云汉。妖狐同昼昏，独鹤警夜半。平生忠义心，回作松菊伴。东篱把一枝，意岂在酒盏。不见白衣来，目送南山雁。淡然忘言说，聊付一笑粲。

元好问《论诗》：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。

刘因《归去来图》：渊明豪气昔未除，翱翔八表凌天衢。归来荒径手自锄，草中恐生刘寄奴。中年欲与夷皓俱，晚节乐地归唐虞。平生磊磊一物无，《停云》怀人早所图。有酒今与庞通沽，眼中之人不可呼，哀歌抚卷声呜呜。

吴澄《詹若麟渊明集补序》：予尝谓楚之屈大夫，韩之张司徒，汉之诸葛丞相，晋之陶征士，是四君子者，其制行也不同，其遭时也不同，而其心一也。一者何?明君臣之义而已。……陶子之诗，悟者尤鲜。其泊然冲淡而甘无为者，安命分也;其慨然感发而欲有为者，表志愿也。呜呼!陶子无昭烈之可辅以图存，无高皇之可倚以复仇，无可以伸其志愿，而寓于诗，使后之观者，又昧昧焉，岂不重可悲也哉!屈子不忍见楚之亡而先死，陶子不幸见晋之亡而后死，死之先后异尔，异地则皆然，其亦重可哀已夫!

赵梦頫《题归去来图》：生世各有时，出处非偶然。渊明赋归来，佳处未易言。后人多慕之，效颦惑蚩妍。终然不能去，俛仰尘埃间。斯人真有道，名与日月悬。青松卓然操，黄华霜中鲜。弃官亦易耳，忍穷北窗眠。抚琴三叹息，世久无此贤。

《五柳先生传论》：志功名者，荣禄不足以动其心;重道义者，功名不足以易其虑。何则?纡青怀金，与荷锄畎亩者殊途;抗志青云，与徼幸一时者异趣;此伯夷所以饿于首阳，仲连所以欲蹈东海者也。矧名教之乐，加乎轩冕，违己之痛，甚于冻馁，此重彼轻，有由然矣。仲尼有言曰，隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语，未见其人。嗟乎，如先生近之矣!

虞集《跋子昂所画渊明像》：田园归来，凉风吹衣。窈窕崎岖，遐踪远微。帝乡莫期，乘化以归。哲人之思，千载不违。[19]

明代

宋濂《题张泐和陶诗》：陶靖节诗，如展禽仕鲁，三仕三止，处之冲然，出言制行，不求甚异于俗，而动合于道，盖和而节，质而文，风雅之亚也。

李东阳《怀麓堂诗话》：陶诗质厚近古，愈读而愈见其妙。

李梦阳《刻陶渊明集序》：渊明，高才豪逸人也，而复善知几，厥遭靡时，潜龙勿用。然予读其诗，有俯仰悲慨、玩世肆志之心焉，呜呼惜哉!

朱奠培《松石轩诗评》：陶潜之作，如清澜白鸟，长林麋鹿，虽弗婴笼络，可与其洁，而隐显未齐，厌欣犹滞，直视乎此而不能忘隘乎彼者耶!

谢榛《四溟诗话》：渊明最有性情，使加藻饰，无异鲍、谢，何以发真趣于偶尔，寄至味于淡然?

归有光《悠然亭记》：靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适，而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得。余尝以为悠然者，实与道俱，谓靖节不知道，不可也。

焦竑《陶靖节先生集序》：靖节先生人品最高，平生任真推发其而似易，譬之岭玉渊珠，光彩自露，先生不知也。

王世贞《艺苑卮言》：渊明托旨冲淡，其造语有极工者，乃大入思来，琢之使无痕迹耳。后人苦一切深沉，取其形似，谓为自然，谬以千里。

何孟春《陶靖节集跋》：陶公自三代而下为第一风流人物，其诗文自两汉以还为第一等作家。惟其胸次高，故其言语妙，而后世慕彼风流。

王文禄《文脉》：魏、晋以来，诗多矣，独称陶诗。陶辞过淡，不及曹、刘之雄，谢、江之丽，然多寓怀之作，故诵者慨然有尘外之思。

安磐《颐山诗话》：予谓汉、魏以来，知遵孔子而有志圣贤之学者，渊明也，故表而出之。

黄文焕《陶诗析义自序》：古今尊陶，统归平淡;以平淡概陶，陶不得见也。析之以炼字炼章，字字奇奥，分合隐现，险峭多端，斯陶之手眼出矣。钟嵘品陶，徒曰隐逸之宗;以隐逸蔽陶，陶又不得见也。析之以忧时念乱，思扶晋衰，思抗晋禅，经济热肠，语藏本末，涌若海立，屹若剑飞，斯陶之心胆出矣。

许学夷《诗源辩体》：惟靖节不宗古体，不习新语，而真率自然，则自为一源也……靖节诗真率自然，自为一源，虽若小偏，而文体完纯，实有可取。……靖节诗，初读之觉其平易，及其下笔，不得一语仿佛，乃是其才高趣远使然，初非琢磨所至也。……靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。……靖节诗直写己怀，自然成文。……靖节诗不为冗语，惟意尽便了，故集中长篇甚少;此韦、柳所不及也。

唐顺之《答茅鹿门知县》：陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则?其本色高也。

胡应麟《诗薮》：……陶之五言，开千古平淡之宗;……陶之意调虽新，源流匪远;……

薛应旂《方山纪述》：陶靖节之乞食而咏，邵康节之微醺而吟，非有所自得者，能若是乎?过此以往，孔、颜之乐其乐矣。

江盈科《雪涛诗评》：陶渊明超然尘外，独辟一家，盖人非六朝之人，故诗亦非六朝之诗。

何湛之《陶韦合集序》：晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际，信《三百篇》之后一人也。

王圻《稗史》：情之所蓄，无不可吐出;景之所触，无不可写人;晋惟渊明，唐惟少陵。……陶诗淡，不是无绳削，但绳削到自然处，固见其淡之妙，不见绳削之迹。

钟惺《古诗归》：陶诗闲远，自其本色，一段渊永淹润之气，其妙全在不枯。

陆时雍《诗镜总论》：素而绚、卑而未始不高者，渊明也。

刘朝箴《论陶》：靖节非儒非俗，非狂非狷，非风流非抗执，平淡自得，无事修饰，皆有天然自得之趣;而饥寒困穷，不以累心，但足其酒，百虑皆空矣。及感遇而为文词，则牵意任真，略无斧凿痕、烟火气。[20]

清代

顾炎武《日知录》：栗里之徵士，淡然若忘于世，而感愤之怀，有时不能自止，而微见其情者，真也，其汲汲于自表暴而为言者，伪也。

《菰中随笔》：陶征士、韦苏州，非直狷介，实有志天下者。

王夫之《古诗评选》：钟嵘以陶诗“出于应璩”，“为古今隐逸诗人之宗”，论者为以为然。然自非沉酣六义，岂不知此语之确也。平淡之于诗，自为一体。平者取势不杂，淡者遣意不烦之谓也。陶诗于此，固多得之，然亦岂独陶诗为尔哉?若以近俚为平，无味为淡，唐之元、白，宋之欧、梅，据此以为胜场。而一行欲了，引之使长;精意欲来，去之若鹜，乃以取适于老妪，见称蛮夷，自相张大，则亦不知曝背之非暖而欲献之也。且如《关雎》一篇，实为风始，自其不杂不烦者言之，题以平淡，夫岂不可?乃夫子称其“不淫不伤”，“为王化之基”。今试思其不淫不伤者何在?正自古人莫喻其际。彼所称平淡者，淫而不返，伤而无节者也。陶诗恒有率意一往，或篇多数句，句多数字，正唯恐愚蒙者不知其意，故以乐以哀，如闻其哭笑，斯惟隐者弗获。已而与田舍翁妪相酬答，故习与性成;因之放不知归尔。夫乃知钟嵘之品陶为得陶真也。

冯班《沧浪诗话纠谬》：诗人言饮酒，不以为讳，陶公始之也。

陈祚明《采菽堂诗选》：千秋之诗，谓惟陶与杜可也。……陶靖节诗，如巫峡高秋，白云舒卷，木落水清，日寒山皎之中，长空曳练，萦郁纾回。

汪琬《陶渊明像赞》：金行既衰，寄奴嗣起。蚁斗蝇营，公实憎耻。欲群鸟兽，无所栖止。桃华之源，特寓言尔。风生北窗，菊抽东篱。何以悦志，拊琴赋诗。遗诗百篇，澹漠冲夸。二苏之后，其孰能知之?

朱彝尊《题亡儿书陶靖节文》：少陵野老，讥陶公未必能达道，非笃论也。

叶燮《原诗》：陶潜胸次浩然，吐弃人间一切，故其诗俱不从人间得，诗家之方外，别有三昧也。

张谦宜《絸斋诗谈》：陶诗句句近人，却字字高妙，不是工夫，亦不是悟性。只缘胸襟浩荡，所以矢口超绝。

吴菘《论陶》：渊明非隐逸也，其忠君爱国，忧愁感愤，不能自已，间发于诗，而词句温厚和平，不激不随，深得《三百篇》遗意。

贺贻孙《诗筏》：陶元亮诗，淡而不厌。何以不厌?厚为之也。诗固有浓而薄、淡而厚者矣。……晋人诗，能以朴自立门户者，惟陶元亮一人。

吴瞻泰《陶诗汇注序》：古诗自汉而下，定以靖节为宗，其词旨冲澹，弥朴弥巧，真所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”者也。

乔亿《剑溪说诗》：陶诗混然元古，在六朝中自为一格。

沈德潜《说诗晬语》：陶公以名臣之后，际易代之时，欲言难言，时时寄托，不独《咏荆轲》一章也，六朝第一流人物。其诗自能旷世独立，钟记室谓其源出于应璩，目为中品，一言不智，难辞厥咎已。

纪昀《云林诗抄序》：夫陶渊明诗，时有壮论，然不至如明人道学诗之迂拙也。

赵文哲《媕雅堂诗话》：陶公之诗，元气淋漓，天机潇洒，纯任自然。然细玩其体物抒情，傅色结响，并非率易出之者，世人以白话为陶诗，真堪一哂。学者须从此着神，然亦不宜多学。

李调元《雨村诗话》：渊明诗清远闲放，是其本色，而其中有一段深古朴茂不可及处。

宋大樽《茗香诗论》：渊明田园诗之佳，佳于其人之有高趣也。使渊明游山赋诗，不知又当何如?至宋之诗人，无逾康乐者，遂与陶并称，幸矣。

方东树《昭昧詹言》：惟陶公则全是胸臆自流出，不学人而自成，无意为诗而已至。

潘德舆《养一斋诗话》：陶公诗虽天机和鬯，静气流溢，而其中曲折激荡处，实有忧愤陈郁不可一世之慨，不独于易代之际，奋欲图报。

龚自珍《杂诗》：陶潜诗喜说荆轲，想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。

陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》。

陶潜磊落性情温，冥报因他一饭恩。颇觉少陵诗吻薄，但言朝叩富儿门。[21]

现代

鲁迅《题未定草(七)》：陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。

朱光潜《诗论》：渊明在情感生活上经过极端底苦闷，达到极端底和谐肃穆。

梁启超《陶渊明之文艺及其品格》：自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。

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